الحواس لغلبة الرطوبات المانعة عن الحس والحركة وامتلاء المجارى بها وتفسد فعل الروح الطبيعية أيضا لغلبة الرطوبات عليها واطفائها لحرارتها فتبقى الاخلاط نيّا وتصل إلى الأعضاء نيّا وتصل إلى الأعضاء نيّا فتحدث بذلك امراض كانتفاخ البدن وتغير اللون ورخاوة الأعضاء وأمثالها وقد يختلف فعل النوم في البدن بحسب ما في البدن من مواد الاخلاط فان كانت المواد كثيرة تغلب الطبيعة ونام الانسان ورجعت الحرارة الغريزية إلى الداخل استولت عليها تلك المواد واضعفتها ولذلك يحسن إذا كان الامر كذلك ان لا ينام الانسان حتى تحدر تلك المواد حدرا فتصير بحيث تغلب الطبيعة عليها فلا ينبغي النوم لمن يكثر الاكل الا بعد الانحدار في الجملة وكذلك حين هيجان الاخلاط الغالبة في البدن حتى تهدء وكذلك ان كان البدن خاليا عن مواد الاخلاط ونام الانسان ترجع الحرارة إلى باطنه فإذ لم تجد رطوبات تعمل فيها تأخذ في تجفيف الرطوبات الغريزية التي في البدن فتضعف وتجف فيلحق البدن من ذلك جفاف وقصافة فلأجل ذلك روى لا خير لمن دخل في السن ان يبيت خفيفا يبيت ممتليا خير له وذلك ان الكهل قليل الرطوبة فإذا بات خاويا جففت الحرارة الغريزية ما وجدت فيه من الرطوبة فأفسدت بدنه وقشفته واما اليقظة فان كانت على نهج الطبيعة والحاجة نشطت البدن وقوّت حسه وحركته وأحسنت لون البدن وجمّته وقوّته وعدلت باطنه فان زادت عن قدر الحاجة قشفت الظاهر ونشفت رطوباته وأفسدت لونه واقعرت عينه وقلصت جلده وابردت باطنه وأفسدت الهاضمة وغلبت الرطوبة على الباطن وقد تكون مرضا إذا غلبت الحرارة في البدن وعدمت الرطوبات والأبخرة الموجبة للنوم فاحدثت له سهرا دائما كما قد يكون النوم مرضا إذا كثرت الرطوبات حتى ملأت المجارى وزادت الأبخرة حتى أحدثت له سباتا واما الأوقات الصالحة للمنام فتقتضى هنا رسم مقدمة وهي ان أوقات الليل والنهار بنيت على نهج الفصول الأربعة فأول ما تطلع الشمس تحدث في العالم حرارة وفيه الرطوبات الحادثة بالليل فيكون مزاج الوقت حارا رطبا كفصل الربيع فتزداد الحرارة شيئا بعد شئ كلما ترتفع الشمس وتقل الرطوبات وترتفع ابخرة إلى الزوال وهو أول سلطان الحرارة ويصير مزاج الوقت حارا يابسا كفصل الصيف ثم تأخذ الشمس في الانحدار ونقل